Lev Balashov
About Love
M.: ACADEMIA, 2001. — 56 p.
Fragments
Love and Sex
The issue of love and sexual relations has in recent times become an obvious
one: the issue of love and sex. Love and sex are often being separated, and
even placed in opposition. (Not the smartest “smarties”
thought up such a bitter, cynical formula: “nobody loves anybody, but everyone
sleeps everybody”). Of course, if by love we understand only feeling, then defmitely love and sex are two different things. If,
however, by love we mean activity (with respect to sexual relations of a man
and a woman), then it becomes obvious that this love necessarily infers sex.
(Love without sex is just feeling). After all, what is sex but behaviour, which is intended to satisfy sexual needs.
{Sexual needs are a
complicated category. At its base it is organic, like the need for food. It is
in this status that it causes pollution in people who refrain from sex. And it
is this quality that makes many people, when they have no sex partner, indulge
in (consciously or unconsciously) masturbation, i.e. self-satisfaction.
In the case of
human beings, sexual needs, in addition to the organic basis,
has a number of other elements. It is spiritually appreciated,
emotionally rich, aestheticated, built into the
culture of communication, physical culture, etc.
Respectively, the
fulfillment of sexual needs is quite a difficult process, far from simple
organic s, with a certain degree of refinement.}
Is physical love
possible without sexual attraction and activities, intended to satisfy it? Of course not.
Some also claim
that sex is possible without love, that the fulfillment of sexual needs cannot
always be called love. Of course, sometimes those who indulge in physical
contact do not call this relationship love and are even embarrassed to call it
love. But just because of this love does not stop being love. Millions of
people love and still never use the word “love”. (This is something like how
everybody talks in prose, but few know of this). If sexual activity comes from
a human and is directed at a human as well (of the opposite gender), then it
never is just sex, nut just physical actions, manipulations, but love, humanly
recognized, to some extent spiritualized, sexuality coloured
by human emotions. V.G. Belinsky said: “A human is
neither an animal, nor an angel; he should love not like an animal and not
platonically, but humanly” (Belinsky V.G., Full
Anthology, Book
(When talking about
animal sex, it is, to a certain extent, conditional. In their case, the
satisfaction of sexual needs is inseparable from the instinct of reproduction.
In the case of humans, however, in most cases sex aims to satisfy sexual desire,
i.e. sexual communication in itself, as its own benefit, not as a childbirth intention.)
Those who see
sexual relations as simple physics are mistaken. A human is whole in his life activities,
and always acts not just like an animal, a biological creature, but as s
spiritual, moral, social creature. Yes, sex is physics, but not as something
self-sufficing, but as a part of love, human love between a man and a woman,
the physical side of their love. There are, of course, cases, when love and sex
are considered in the aspect of the notorious juxtaposition of true,
full-value, spiritually rich love; and waning, spiritually poor love, nearing
truly animal sensations. The world of love is just as great and diverse as the
world of man, and there are just as many kinds of love as there are people.
The famous heroine
of E. Arsan’s erotic novel Emmanuele
justifiably mocks those who contrast love and sex (sexual relations). “Love
without embraces, embraces without love,” she says. “For two thousand years now
hypocrites spin around this question, like midges around a lamp. It won’t
matter if they become slightly mad, but they want to move the whole planet!
They stick fig leaves onto statues, invent cotton
dresses for Thai girls. They want to make us fear our own bodies....”
“But there are
other values, other than the physical ones.”
“There you go
again! Physical! My soul will soar much higher, than those of some constantly
praying prigs.” (Emmanuele Arsan.
Emmanuelle. Ch.2, ‘The age of wisdom”).
Sex has its own
poetry, its own aesthetics, and its own spirituality! Sex itself is not to
blame that it can sometimes be rough, primitive, unaesthetic, not spiritual. Its quality depends on the people. Rough,
primitive individuals make sex this way. On the other hand, intelligent,
spiritually developed people, who value the physics of a relationship, also
make sex intellectually rich, emotionally rich, refined, a real celebration — a feast of life.
Love is the sun of life
Furthermore, it
should be said that love includes not only feelings, not only sexual behaviour. As an activity it includes the sexual
communication of a man and a woman, and communication between them in general,
their relationship with their parents, children, with other people, with the
world around them. In other words, the love of a man and a woman is not limited
to their sexual communication, but rather expands in circles, involving their
other relationships, with their parents, children, relatives, friends, etc.
V.G. Belinsky marvelously said: “Love is the poetry
and sun of life”. Indeed, love is the sun of life. Its rays travel in all directions
of life, lighting everything, even the most distant corners of human life. And
this involves, first and foremost, the relationships of parents and children.
Love towards parents prepares sexual love, and love towards children concludes,
crowns it.
Love as a great
factor of continuing the human race is fully realized only with the unity of the
three: love towards parents, sexual love and love towards children. Of course,
love towards parents and love towards children is not characterized by specific
activity. Nevertheless, it is not just feelings of sympathy, affection, the
opposite of hate. Along with the connection by love they are also on the same
line of reproduction, they are the expression of the mighty instinct of reproduction.
A reminder: Plato wrote about this: animals “are in heat first during mating,
then when feeding their young, for the sake of whom they are willing to fight
the strongest, no matter how weak they may be, die and go hungry, just to feed
them, and bear anything”. (Plato. Anthology in 4 Books.
Book
Translated by D. Sizov
(Перевел Сизов Денис, гр. 714
ИЭФ РЭА, июнь
Л.
Е. Балашов
О
ЛЮБВИ. М., 2001.
ЛЮБОВЬ — СЕКС
Проблема любви и половых отношений приобрела в последнее
время заостренную форму: как проблема любви и секса. Любовь и секс порой резко
разделяют и даже противопоставляют. (Не самые умные “умники” придумали такую
горько-циничную формулу: “никто никого не любит, но все со всеми живут”).
Конечно, если под любовью понимать только чувство, то, безусловно, любовь и
секс — разные вещи. Если же любовь понимать как деятельность (в аспекте
полового общения мужчины и женщины), то становится очевидным, что такая любовь
необходимо предполагает секс. (Любовь без секса — просто чувство). Ведь что
такое секс, как ни поведение, связанное с удовлетворением половой потребности.
(Половая потребность — очень сложная
категория. В своей основе она
является органической подобно потребности в пище. Именно в этом качестве она
вызывает поллюции у людей, воздерживающихся от половой жизни. И именно это ее
качество заставляет многих людей в отсутствии полового партнера заниматься
(осознанно или неосознанно) мастурбацией, т.е. самоудовлетворением.
У человека половая потребность помимо этой
органической основы имеет много других составляющих. Она духовно осмыслена,
эмоционально насыщена, эстетизирована, встроена в
культуру общения, в физическую культуру и т.д.
Соответственно, удовлетворение
половой потребности — весьма сложный процесс, далекий от простой органики, с
той или иной степенью изощрения.)
А разве половая любовь возможна без полового влечения
и действий, направленных на его удовлетворение? Нет, конечно.
Некоторые утверждают еще, что секс возможен без любви,
что удовлетворение половой потребности не всегда можно назвать любовью. Да,
действительно, бывает так, что вступающие в половой контакт не называют свои
отношения любовью и даже стыдятся называть их любовью. Но от этого любовь не
перестает быть любовью. Миллионы людей любят и при этом никогда не употребляют
слово “любовь”. (Это примерно так же, как все говорят прозой, но лишь немногие
знают об этом.) Если половое поведение исходит от человека и направлено на
человека же (на противоположный пол), то оно всегда не просто секс, не просто
физические действия, манипуляции, а любовь, человечески осмысленная, в той или
иной степени одухотворенная, окрашенная человеческими чувствами сексуальность.
Еще В. Г. Белинский говорил: “человек не зверь и не ангел; должен
любить не животно и не платонически, а человечески”
(Белинский В.Г. Полн.собр.соч. Т.
(О сексе у животных можно говорить
лишь с известной долей условности.
У них удовлетворение половой потребности неотделимо от инстинкта продолжения
рода. Секс же у людей в подавляющем большинстве случаев имеет
целью удовлетворение полового желания, т.е. половое общение само по себе, как самоценность, но никак не деторождение.)
Неправы те, которые под сексом понимают чистую физику
половых отношений. Человек целостен в своих жизненных проявлениях и поступает
всегда не только как животное, биологическое существо, но и как существо
духовное, нравственное, социальное. Да, секс — физика, но не как нечто самодовлеющее,
а как часть любовных, человечески любовных отношений мужчины и женщины, как физическая
сторона их любви. Бывают, конечно, случаи, когда любовь и секс
рассматривают в аспекте известного противопоставления любви настоящей,
полноценной, духовно богатой и любви ущербной, духовно бедной, приближающейся к
чисто животным отношениям. Мир любви так же велик и многообразен, как и мир
человека, и существует столько же видов любви, сколько людей.
Известная героиня эротического романа Э. Арсан Эммануэль совершенно справедливо иронизирует над
теми, кто противопоставляет любовь и секс (половые отношения). “Любовь без
объятий, объятия без любви, — говорит она, — вот уже
две тысячи лет ханжи кружат вокруг этого вопроса, как мошки вокруг лампы.
Ничего страшного, если они повредятся чуть-чуть в уме, но они ведь хотят, чтобы
тронулась вся планета! Они нацепляют на статуи фиговые листки, придумывают для
таитянок ситцевые платья. Они хотят заставить нас бояться собственного тела...
— Но есть ведь и другие ценности, кроме телесных.
— Опять за свое! Телесных! Да моя душа воспарит
гораздо выше, чем у каких-нибудь вечно молящихся святош.”(См.:
Эммануэль Арсан. Эммануэль. Ч. 2,
“Возраст мудрости”).
В сексе есть своя поэзия, своя эстетика и даже своя
духовность! Сам по себе секс не виноват в том, что он бывает
груб, примитивен, неэстетичен, бездуховен. Именно от
людей зависит его качество. Грубые, примитивные натуры и секс делают таким.
Напротив, умные, духовно развитые люди, ценящие физику отношений, и секс делают
интеллектуально насыщенным, эмоционально богатым, изощренным, настоящим
праздником-пиршеством жизни.
ЛЮБОВЬ — СОЛНЦЕ ЖИЗНИ
Далее, следует сказать, что любовь включает в себя не
только чувства, не только половое поведение. Как деятельность она охватывает
собой и половое общение мужчины и женщины, и вообще их отношения, и их отношения
к родителям, детям, к другим, к окружающему миру. Иначе говоря, любовь мужчины
и женщины не ограничивается рамками их полового общения, а как бы расходится
кругами, охватывая другие их отношения, отношения к родителям, детям, родным,
близким и т.д. Прекрасно сказал в свое время В.Г. Белинский: “Любовь —
поэзия и солнце жизни”. Да, любовь — Солнце жизни. Ее лучи расходятся во
все стороны жизни, освещают все, даже самые отдаленные уголки человеческой
жизни. И это касается прежде всего отношений с
родителями и детьми. Любовь к родителям подготавливает половую любовь, а любовь
к детям завершает, венчает ее.
Любовь как великий фактор продолжения человеческого
рода реализуется в полном смысле лишь в этом триединстве: как любовь к
родителям, как любовная связь и как любовь к детям. Конечно, любовь к родителям
и любовь к детям не носят характера специальной деятельности. Тем не менее, это
не просто чувства симпатии, приязни, противоположные ненависти. Вместе с
любовной связью они находятся на одной линии продолжения рода, являются
выражениями могучего инстинкта продолжения рода. Напомню, что
по этому поводу писал Платон: животные “пребывают в любовной горячке сначала во
время спаривания, а потом — когда кормят детенышей, ради которых они готовы и
бороться с самыми сильными, как бы ни были слабы сами, и умереть, и голодать,
только чтобы их выкормить, и вообще сносить все, что угодно” (Платон.
Собр.соч. в 4-х томах. Т.